六根互用

﹝出楞嚴經﹞ 六根互用者， 謂眼等六根更互而有其用也。 如涅槃經云： 如來一根， 則能見色、 聞聲、 嗅香、 別味、 覺觸、 知法。 一根既爾， 餘根亦然。 此真六根互用也。 若據法華經法師功德品中所明， 謂人以持經力故， 得勝根用， 雖未入初地， 亦能一根具五根用， 此相似六根互用也。 若此言阿那律陀， 無目而見等， 為六根互用者。 經云： 不由前塵所起知見， 明不循根， 寄根明發， 由是六根互相為用。 是也。 （明不循根者， 謂真妙覺明， 不循根境， 即不逐緣生； 不因境起， 了然自覺也。 寄根明發者， 謂真妙覺明， 不依根塵， 而始顯發， 特寄於根塵， 而顯發耳。 由此寄故， 互相為用也。 ） 〔一、 阿那律陀， 無目而見〕， 梵語阿那律陀， 華言如意。 謂其於過去世， 以一食施辟支佛， 感九十一劫受如意樂。 增一阿含經云： 佛在給孤獨園為眾說法， 那律於中眠睡， 佛以偈呵曰： 咄咄何為睡， 螺獅蚌蛤類， 一睡一千年， 不聞佛名字。 那律聞已， 達曉不眠， 遂失眼根， 獲天眼通。 觀三千世界， 猶如掌果。 故云： 無目而見。 （辟支， 梵語具云辟支迦羅， 華言緣覺。 掌果者， 掌中之果也。 ） 〔二、 跋難陀龍， 無耳而聽〕， 梵語跋難陀， 華言善歡喜。 謂其能護國土， 雨澤以時， 瓶沙王年為一會以報之， 百姓聞皆歡喜故也。 以其無耳能聽， 故云無耳而聽。 （梵語瓶沙， 又云頻婆娑羅， 華言模實， 以身模充實也。 ） 〔三、 殑伽神女， 非鼻聞香〕， 梵語殑伽， 華言天堂來， 河名。 謂此河源自雪山頂， 無熱惱池流出故也。 此女即主河之神， 遂以為名。 以其無鼻能聞， 故云非鼻聞香。 〔四、 憍梵缽提， 異舌知味〕， 梵語憍梵缽提， 華言牛呞。 法華文句云： 昔五百世， 曾為牛王， 牛若食後， 常事虛噍。 蓋其餘報未除， 舌嘗味時， 亦事虛噍， 故人稱為牛呞。 以其異舌而能嘗味， 故云異舌知味。 〔五、 舜若多神， 無身覺觸〕， 梵語舜若多， 華言虛空。 即主空神也。 纂要云： 但無麤相之身， 亦有微妙之色。 經云： 如來光中， 映令暫現， 其質如風， 以其無身， 而能知觸。 故云： 無身覺觸。 〔六、 摩訶迦葉， 圓明了知， 不因心念〕， 梵語摩訶迦葉， 華言大飲光。 謂其修滅盡定， 意根已滅， 雖滅意根， 而能了知一切諸法。 故云： 圓明了知， 不因心念。 （滅盡定者， 受想心滅， 身證此定也。 ）